10 distritos mineiros que vão fazer você se apaixonar - Parte IX

(Por Arnaldo Silva) Minas Gerais conta atualmente com 1.842 distritos, sem contar subdistritos, vilarejos e pequenos povoados, espalhados por todos os 853 municípios do Estado. Cada um mais charmoso, atraente e aconchegante que outro. Preparamos uma série com 10 reportagens com 10 distritos mineiros em cada uma, divididos em partes com 10 distritos em cada. Essa é a nona parte das 10 reportagens sobre distritos. Veja fotos e conheça a história de cada um desses 10 pitorescos e acolhedores distritos mineiros, da nona parte, que vão fazer você se encantar mais com Minas Gerais.
01 – Pedra Grande

Fotografia: Luís Leite

        O Vilarejo de Pedra Grande é distrito de Campestre MG, Sul de Minas. Surgiu a partir da Fazenda da Pedra, formada no final da década de 1930, de propriedade do Coronel José Custódio, cafeicultor e politico, conhecido como Zeca da Pedra. É atualmente um ponto de destaque na história de Campestre e região.

Fotografia: Luís Leite

        O casario foi construído para abrigar os trabalhadores da fazenda e se tornou um pequeno e charmoso vilarejo ao longo do tempo. Com um singelo e simples casario onde vivem poucas famílias, além do casarão sede e uma pequena ermida, que em conjunto com a beleza da Pedra Grande, proporciona um cenário de rara beleza natural.
        A região é conhecida por lendas e histórias, além de rara beleza, por isso bastante visitada, principalmente pelos amantes de esportes radicais que veem ao lugar para escalar a Pedra Grande. São 260 metros de altura e do seu topo, a vista é espetacular. Está localizada às margens da rodovia Vital Brazil (BR 267), a 13.2 km da cidade de Campestre.

02 – Santo Hilário

Fotografia: Jefferson Souza

        Santo Hilário é distrito de Pimenta MG, na região Oeste de Minas. Seu primeiro nome era Capetinga. Devido a construção da Usina Hidrelétrica de Furnas, na década de 1960, a aldeia de Capetinga foi inundada, bem como toda a região, para dar lugar à Represa de Furnas. Outra vila e novas casas foram construídas em um ponto mais alto, mas com outro nome. De Capetinga, passou a se chamar Santo Hilário, em homenagem a August de Saint-Hilaire, botânico e naturalista francês que esteve na região no século XIX.

Fotografia: Jefferson Souza

        Hoje, Santo Hilário é uma pequena vila com cerca de 200 moradores, mas com uma boa estrutura para receber turistas com pousadas e restaurantes. A vila é um dos lugares mais procurados por turistas que vão ao lago de Furnas.
        Com a construção da ponte que liga o distrito à cidade de Guapé, incrementou o turismo na região ao ponto de ser um dos lugares mais fotografados e visitados do Lago de Furnas. A ponte, bem como a vila, situada em uma península do lago, proporciona uma visão deslumbrante e um cenário de beleza rara no Brasil.
03 – Itira

Fotografia: Bruno Lages

        Itira é distrito de Araçuaí MG, no Vale do Jequitinhonha. No vilarejo, vivem cerca de 2 mil pessoas, a maioria na parte rural do distrito. Seus moradores vivem de pequenos comércios, agricultura de subsistência e pesca. É um local tranquilo, com casario e povo simples e muito acolhedores. A igreja do Senhora da Boa Vida é o elo fé de seus moradores, sendo um de seus principais atrativos, além e ser o local exato do encontro dos rios Araçuaí e Jequitinhonha. É um espetáculo!
        Em sua origem, o nome do lugar era Aldeia do Pontal, devido o local ser habitado por indígenas, canoeiros e mulheres que se prostituíam e estar justamente na confluência dos rios Araçuaí e Jequitinhonha.

Fotografia: Bruno Lages

        No final do século XVIII e início do século XIX, chega à Aldeia do Pontal o padre Carlos Pereira de Moura. Com a chegada do padre, a história do lugarejo começou a mudar. Igreja foi construída, novos moradores chegando, mas o padre se incomodava com a presença de prostitutas e canoeiros. O incômodo do padre gerou conflitos religiosos e sociais na vila. A crise chegou a tal ponto de canoeiros e prostitutas serem expulsos do lugarejo pelo padre.
        Ao serem expulsos de suas moradias e da vila, foram viver na Fazenda Boa Vista da Barra do Calhau, de propriedade de Luciana Teixeira, que os acolheu.
        Não só isso, dona Luciana Teixeira acolheu em sua propriedade outros canoeiros da região, resultando na formação de um povoado, que foi crescendo até que em 1830, passou a se chamar Barra do Calhau. Em 1957, Barra do Calhau foi elevado à distrito e à cidade emancipada em 1871 com o nome de Araçuaí. O pequeno povoado que surgiu nas terras de dona Luciana Teixeira, cresceu tanto a ponto de se transformar em uma cidade. Hoje Araçuaí MG conta com 35 mil habitantes e uma das mais importantes do Vale do Jequitinhonha.

Fotografia: Bruno Lages

        A Aldeia do Pontal, onde se estabeleceu o padre, teve um crescimento bem lento, tendo sido elevado a distrito em 7 de setembro de 1923, com o nome de Pontal e a partir de 1943, adotou o nome de Itira.

04 – Barrocão

Fotografias: Duva Brunelli

        Barrocão é distrito de Grão Mogol, no Norte de Minas. Vila charmosa, bem cuidada e seu povo, muito acolhedor e gentil. São pouco mais de 630 moradores que vivem no distrito.
        Não há definição exata para a origem do nome do distrito. O que se sabe é que o nome pode ter se popularizado graças as características geográficas do local que tem muitos morros e blocos de pedra, que possa ter sido “batizado” com este nome antes do surgimento do povoado, dando origem assim ao nome. Do distrito.
        Lugar bem tranquilo, com casario, ruas e praças muito bem cuidadas, é um vilarejo bem pacato, no estilo das pequenas vilas mineiras. Lugar ótimo de se viver, Barrocão surgiu de um povoado formado no início do século XX, sendo subordinado a Itacambira, foi elevado a distrito em 1948, quando passou a pertencer a Grão Mogol. Desde sua origem, a vila era um importante centro de desenvolvimento agropecuário da região, sendo até hoje de vital importância econômica.
05 – Malaquias

Fotos: Fernanda Cristina/@fecrisfotos

        Distrito de Araújos MG, na região Centro-Oeste de Minas, Malaquias tem origens junto com a região, entre os anos 1750 e 1800, com a chegada de garimpeiros e bandeirantes. Ao longo dos anos, mais famílias que viviam na região foram se instalando nas proximidades do Rio Lambari, em busca de terras férteis e água, já que a região é cortada por riachos, ribeirões e o Rio Lambari, afluente do Rio Pará.
        Uma das primeiras famílias a chegar foi a família Alves de Araújo, vindos de Santo Antônio do Monte. A família era muito querida por tropeiros por serem muito hospitaleiros. Os Alves de Araújo deram grande contribuição para a formação do povoado originalmente teve o nome de Mata dos Araújo. Por esse motivo e pela importância da família Alves de Araújo, o povo mudou o nome de Mata dos Araújo para Araújos que posteriormente se transformou em cidade.
        O nome da cidade de Araújos em Minas Gerais tem origem na família Alves de Araújo, que se estabeleceu na região e contribuiu para a formação do povoado. A família era conhecida como “Os Alves de Araújo”, vindo de Santo Antônio do Monte, e eram considerados hospitaleiros pelos tropeiros que passavam pela região. O topônimo "Araújos" é, portanto, uma homenagem à família que desbravou a região e deu início à formação do arraial, que posteriormente se tornou a cidade de Araújos.
        Seu principal distrito é Malaquias que conta hoje conta com cerca de 1000 moradores, a maioria vivendo na área rural. A sede, Araújos, tem 9.200 habitantes. A vida na vila passa devagar e seus moradores são hospitaleiros. As festas populares e religiosas como por exemplo a Festa do Rosário, que acontece entre o final de agosto e início de setembro, são destaques em Malaquias e na região.

Fotografia: Wilson Fortunato

        A vida social e festiva do vilarejo, gira em torno da igreja de São Sebastião, construída em 1942. Sua arquitetura foi inspirada na Igreja Matriz de Nossa Senhora do Bom Despacho, na vizinha cidade de Bom Despacho. Isso porque, nessa época, Araújos era distrito de Bom Despacho. Em 1° de janeiro de 1954, Araújos deixou de ser subordinada à Bom Despacho, se tornando cidade emancipada.
        Em 1938, Araújos foi elevado a distrito, integrado ao município de Bom Despacho e em 12 de dezembro de 1953, pela Lei 1039/53, o povoado emancipou-se e passou a se chamar Araújos, em homenagem à família Alves de Araújo.
06 - Barra Feliz

Fotografia: Rodrigo Firmo/@praondevou

        Anteriormente conhecido por São Bento e Itaeté, Barra Feliz tem origens no século XVIII, passando a ser distrito da cidade histórica de Santa Bárbara MG, a partir de 7 de setembro de 1923. Em 1927, seu nome foi mudado para Barra Feliz. A vila faz divisa a cidade de Barão de Cocais e com Brumal, uma das mais antigas povoações de Minas Gerais, também distrito de Santa Bárbara MG.
        Além disso, Barra Feliz faz parte do Quadrilátero Ferrífero e do Circuito do Ouro, sendo o centro da rota da Estrada Real e a Sul do Caminho dos Diamantes. Tem como destaque a Gruta de São Bento e a Igreja de Nossa Senhora da Conceição, construída 8 de dezembro de 1787, que ao longo de mais de 2 séculos, passou por várias restaurações e modificações em sua fachada.
7 - Mogol

Fotos: Robson Gondin

        Mogol é um vilarejo formado no final do século XVIII, com a exploração do ouro e chegada de posseiros e garimpeiros, atraídos pela areia branca do lugar. Com a presença de garimpeiros e posseiros, deu-se origem a um arraial que recebeu o nome de Mogol, mas não há referência do porque do nome. Em 1780, o povoado de Mogol foi citado por José Delgado Motta, Cabo de Esquadra, enviado para fazer um relatório sobre a região, a mando da Coroa Portuguesa.
        A pequena vila é subdistrito de Conceição do Ibitipoca, distrito de Lima Duarte MG na Zona da Mata Mineira. Entre serras e montanhas, o arraial de Mogol possui um charmoso casario, igreja e a tranquilidade das pequenas vilas do interior mineiro. Na vila 15 moradias, uma igreja, um boteco e uma escola. Das casas, apenas 9 são habitadas. A igreja está aberta, o bar também, mas a escola não, fechou. As paredes das casas guardam históricas seculares da região, lendas e crendices vidas em mais de 200 anos de existência do vilarejo.
        A beleza arquitetônica colonial do vilarejo e as belezas naturais da região do Ibitipoca como o Lago Negro, Pamonã, Cachoeira do Palmito, Cachoeira da Serrinha, Cachoeira do Cipó, Praia do Mogol, Oca, Cinema, Venda e Gaia Café, atraem um grande número de turistas, tornando o vilarejo um dos pontos turísticos mais visitados do Ibitipoca.
08 – Cruzeiro dos Peixotos

Fotografia; Eudes Silva

        É distrito de Uberlândia MG, no Triângulo Mineiro. É uma das poucas vilas que conserva as típicas características das pequenas vilas do interior mineiro. Como a maioria das vilas mineiras, a vila surgiu em torno de um cruzeiro e uma pequena capela. Em sua origem, a capela erguida foi dedicada a Santo Antônio, construída em uma colina, em terras da família Peixoto, por volta de 1900. O terreno para a construção da capela foi doado por José Camim, para pagar uma promessa.

Fotografia: Eudes Silva

        Com o tempo, a capela e a comunidade que se formara em seu entorno, se tornou ponto de pouso e passagem de carreiros. Com o crescimento da comunidade, um novo templo foi erguido, se tornando a Igreja de Santo Antônio. O local da primeira capela e o cruzeiro se tornaram um dos pontos atrativos do distrito, devido ser o marco origem do vilarejo. Em 31 de dezembro de 1943, devido seu crescimento e por ser um dos marcos histórico da região, Cruzeiro dos Peixotos foi elevado a distrito.
09 – Barra

O casarão da Fazenda da Barra, que deu origem ao distrito. Foto: Matheus Ribeiro

        É distrito de Delfim Moreira no Sul de Minas. A vila se formou a partir da Fazenda Barra, formado em 1700, construída no estilo tradicional colonial, por escravos, a mando de um português que vivia no Rio de Janeiro para tomar posse de suas terras que havia adquirido e atuar no ramo agrícola.
        Encravada na Serra da Mantiqueira, a Fazenda da Barra é uma das mais antigas de Minas Gerais e ainda preserva suas características originas de seu casarão, tanto na parte externa e interna.
        A partir da segunda metade do século XIX, a fazenda foi vendida para Getúlio Fortes que mandou demolir as senzalas e parte dos paióis. Em 1910, a propriedade foi adquirida por Luiz Francisco Ribeiro, vindo a morar no casarão com a família, a partir de 1918.
        O proprietário da fazenda permitiu que nos porões do casarão funcionasse uma escola, a primeira da vila. Hoje em prédio próprio no distrito, a escola tem o nome de seu patrono, Luiz Francisco Ribeiro.
        O distrito tem sua história ligada a própria história da cidade, com origens no século XVIII, com o início da mineração. O secular nome “barra” está ligado a presença dos rios Loureço Velho, Claro e Pisas Negreiro, esses dois deságuam no rio Lourenço Velho. Por estar na barra desses rios onde a fazenda começou a ser formado, recebeu o nome de Barra.
        Com o passar dos anos, foram chegando famílias à região e uma importante comunidade começou a ser formada nos arredores da fazenda, se tornando hoje, distrito de Delfim Moreira. Barra conta hoje com cerca de 1200 moradores. O vilarejo foi elevado a distrito em 19/12/2019 e conserva sua história, religiosidade e tradições, manifestadas através das festas populares, religiosas como a festa do padroeiro Santo Antônio e festas folclóricas e populares como as festas juninas, além da tradicional cozinha típica mineira.
10 – São Mateus de Minas

 Fotografia: Guilherme Santos da Silva/Wikimédia Commons

       Uma charmosa vila, vizinha a Monte Verde e desconhecido dos mineiros é uma das mais antigas povoações do Sul de Minas. Esta vila é São Mateus de Minas, a 1400 metros de altitude. É distrito de Camanducaia, onde está a 22 km de distância e a 52 km de Monte Verde, famoso distrito turístico, também pertencente a Camanducaia.

        São Mateus de Minas é formado pelos bairros de Camanducainha, Emboabas, Fazenda Velha, Mato, Monte Azul, Paiol Grande, Pinhalzinho, Pinho e Ribeirada. Como é comum na região, o inverno é muito rigoroso em São Mateus de Minas, com temperaturas abaixo de zero grau e geadas constantes entre junho e agosto.
        A economia de São Mateus de Minas gira em torno do setor de serviços, pequenos comércio e principalmente da agricultura, pecuária, piscicultura, com predominância na criação de trutas, devido ao clima e pureza de suas águas, além da produção artesanal de queijos, doces, iogurtes, quitandas e cachaça.
        Outro destaque na economia do distrito é o turismo rural devido suas várias estradas rurais, cortando a Mantiqueira. Além da beleza nativa, as estradas permitem acesso a vários de seus bairros, além de acesso ao distrito de Monte Verde.
        As belas paisagens de Mata Atlântica, clima agradável, ar puro e lugares propícios para esportes como trilhas off-road para motos, jipes e quadriciclos. Quem opta por passeios menos radicais pode fazer passeios ecológicos, cavalgadas e conhecer a Pedra de São Domingos e os municípios de Gonçalves e Córrego do Bom Jesus, que faz divisa com o distrito.
        Além disso, os turistas são atraídos ao distrito pela tradicional festa do padroeiro, as festas nos bairros rurais, enduros de motocross, quermesses juninas, além da tradicional cavalgada até Aparecida SP.
Uma das mais antigas povoações da região
        A vila de São Mateus de Minas era conhecida como Vale do Cricaré até a chegada de religiosos e colonizadores portugueses no Sul de Minas Gerais no século XVII. Os religiosos que chegaram, rebatizaram o vilarejo para São Mateus, em homenagem ao evangelista. Ato comum na época quando colonizadores alteravam lugares nomes indígenas para nomes cristãos. Seu nome teve o acréscimo “de Minas” devido existir cidades e outros distritos no Brasil com o mesmo nome.
        Nos tempos da Colônia, São Mateus era um importante ponto de comércio e produtor de alimentos, devido suas terras férteis. Por esse motivo, era um importante ponto de passagem de tropeiros e viajantes e desenvolvimento da região à época, com o povoado se tornando um dos marcos da história e povoamento do Sul de Minas.

        Mesmo subordinada a Camanducaia, São Mateus é uma vila com história e identidades próprias. É uma referência quando se fala da história e ocupação da região Sul de Minas.

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Penha de França: a Vila Colonial mineira fundada por alemães

(Por Arnaldo Silva) Em 3 de maio de 1824 chegava em Nova Friburgo/RJ, o primeiro grupo de imigrantes alemães. 83 dias depois, em 25 de julho de 1824, chegava mais um grupo de alemães, desta vez instalados em São Leopoldo, no Rio Grande do Sul. Foi a partir deste ano que o governo Imperial de Dom Pedro I, abriu as fronteiras do Brasil para receber imigrantes europeus. 

Vila de Penha de França. Fotos: Prefeitura de Itamarandiba MG - Apoio institucional: Secult e Governo de Minas

        O Sul do país foi a região que recebeu o maior número de imigrantes à época, por ser uma região pouco habitada, contar com terras férteis, além do fato dos europeus, principalmente os alemães, terem conhecimentos e habilidades no cuidado com a terra, além de conhecerem dominarem a tecnologia agrária, da época. Tecnologia e mão de obra especializada na área agrícola, era o que faltava no Brasil Imperial.

A presença alemã no Brasil começou em 1824?
        Oficialmente sim, em 1824. Este é o ano que marca o início da imigração alemã para o Brasil, de forma organizada e como politica de Estado. Antes desta data, a presença de alemães em terras brasileiras era comum, não como comunidades ou colônias organizadas e autorizadas pelo Coroa Portuguesa. A presença germânica no Brasil é mais antiga que se pensa.
Os alemães descobriram o Brasil?

Desembarque de Cabral em Porto Seguro em 1500. Pintura de Oscar Pereira da Silva, 1922. Acervo do Museu Paulista. 

        Embora não contada nos relatos históricos da época e nem nos livros de história oficial do Brasil de hoje, os alemães estiveram presentes no momento do descobrimento do Brasil em 22 de abril de 1500.

        A esquadra comandada por Pedro Álvares Cabral era composta por 13 navios: 9 naus, 3 caravelas e uma naveta de mantimentos. Cada um dos 13 navios contava com portugueses e vários grupos de alemães.

        Os alemães que vieram com Cabral atuavam na unidade militar portuguesa como artilheiros e acompanhavam Cabral em suas atividades por mar.

        Portugueses e alemães foram os primeiros europeus a pisarem em solo brasileiro. Isso 324 anos antes da chegada oficial dos primeiros imigrantes alemães em Nova Friburgo/RJ e São Leopoldo/RS.
        Além disso, os primeiros registros sobre a nova terra, não foi feito por Pero Vaz de Caminha como conta a história oficial. Foram os alemães que vieram com Cabral, os primeiros a fazerem citações escritas sobre a nova terra recém-descoberta. O relato foi na língua alemã. 

        Inclusive, foram os alemães os primeiros a usarem a palavra “Brasil” como lugar que a esquadra de Cabral acabara de desembarcar, por terem identificado uma espécie de árvore com tronco vermelho, usado nas tinturarias europeias conhecida na Europa como Pau-brasil. Sim, a identificação do Pau-Brasil, que deu origem ao nome do nosso país, foi feita pelos alemães. 
        A presença Germânica no Brasil não se limitou a essa data. Ao longo das idas e vindas de esquadras portuguesas para o Brasil, no século XVI, vieram vários grupos de alemães.

        A partir do século XVII, com o aumento da perseguição religiosa na Alemanha e a Inquisição Católica que imperava na Europa, a presença alemã passou a ser mais constante e em maior número. Mas era uma imigração espontânea, sem ser oficializada, incentivada ou planejada pela Coroa Portuguesa à época.
Presença estrangeira no Brasil Colônia

Vila de Penha de França. Fotos: Prefeitura de Itamarandiba MG - Apoio institucional: Secult e Governo de Minas         

        Como foi dito no início, 1824 é o marco da formação de colônias alemães no Brasil, formadas e autorizadas a existirem pelo Império e como política de Estado. É fato histórico comprovado. Antes desta data, foram formadas durante o Brasil Colônia, comunidades alemãs, francesas, holandesas, judaicas, espanholas, árabes, dentre outras na então colônia portuguesa.

        Eram famílias que vieram de seus países de origem busca de novas oportunidades de vida e em sua maioria, em busca de riquezas minerais. O destino inicial era o porto de Salvador, na Bahia, à época, capital da colônia. Algumas famílias ficavam na sede da colônia e outras adentraram pelo sertão do país por conta própria.
        Entre os séculos XVI e XVII, ouro, esmeralda e diamantes era um sonho a ser alcançado. Incursões de bandeirantes e portugueses e aventureiros desbravavam o sertão em busca da descoberta de riquezas minerais, até então não conhecidas. Os povos que se instalaram no Brasil à época, como alemães, ingleses, franceses e holandeses, espanhóis, judeus, árabes, etc., tinham também essa intenção. Era ação de grupos de estrangeiros, sem serem permitidos pela Coroa Portuguesa,.
A primeira comunidade alemã no Brasil foi fundada em Minas?

Vila de Penha de França. Foto: Prefeitura de Itamarandiba MG - Apoio institucional: Secult e Governo de Minas

        Estudos históricos não comprovados oficialmente, tendo como base apenas a tradição oral local, afirmam que Minas Gerais teve uma comunidade formada por alemães formadas a partir de 1653. O curioso nessa afirmação é que o fato aconteceu antes da descoberta de ouro e diamante nas Minas Gerais e antes mesmo da fundação oficial do Estado. 

        Segundo a história oficial, a primeira povoação surgida em Minas foi em 1660, com a fundação do povoado de Matias Cardoso, no extremo Norte de Minas, pelo bandeirante de mesmo nome.
        A cidade mineira afirma que em 1663, alemães e um pequeno numero de franceses e espanhóis chegaram à região e fundaram um povoado onde está hoje o município de Itamarandiba, no Vale do Jequitinhonha. O povoado fundado pelos alemães é Penha de França, hoje, distrito de Itamarandiba.

        A informação não é reconhecida pela história oficial por falta de indícios concretos e históricos da presença de alemães na fundação da comunidade. Franceses e espanhóis sim, há indícios deixados na religiosidade católica. Mesmo assim, a informação tem como base apenas a tradição oral, sem documentação oficial que comprove a veracidade da informação.
        Oficialmente, a imigração alemã em Minas Gerais se deu a partir de 1858, com a chegada de imigrantes em Teófilo Otoni MG, no Vale do Mucuri.

História conhecida em Itamarandiba

Vila de Penha de França. Foto: Prefeitura de Itamarandiba MG - Apoio institucional: Secult e Governo de Minas

        A Prefeitura de Itamarandiba, no Vale do Jequitinhonha, a qual Penha de França é subordinado, confirma que seu distrito, Penha de França, foi fundado por alemães, e em menor número, franceses e espanhóis.

        A informação está no site oficial da Prefeitura. Procurei conversar com pessoas ligadas à cultura da cidade, entre eles, Gelte Guimarães, que confirmaram que a base histórica da origem de Penha de França é somente a tradição oral, contada por seus moradores desde a origem do povoado. Tradição oral que foi passada ao longo de mais de três séculos, de geração para a geração. Por este motivo a história é preservada. Todas as famílias que moram em Penha de França sabem dessa história de cor, passadas por seus pais, avós, bisavós, trisavós, tetravós, pentavós, hexavós, etc.

O que diz a tradição oral

Vila de Penha de França. Foto: Prefeitura de Itamarandiba MG - Apoio institucional: Secult e Governo de Minas

        Segundo a tradição oral e reconhecida pela Prefeitura local, o vilarejo de Penha de França foi fundado por alemães e um pequeno grupo de franceses e espanhóis, que chegaram à região em 1653, vindos da Bahia, onde viviam. Vieram com suas famílias para trabalharem na agricultura, no cultivo de cana-de-açúcar, feijão, milho, mandioca, etc., e claro, buscavam na região ouro e diamantes.

        Aliás, a possibilidade de existir ouro nessa região foi o motivo da vinda de desses povos no território mineiro, antes mesmo da chegada das entradas e bandeiras por Minas Gerais. Não há, até o momento, nenhum documento ou dado histórico concreto que embase essa afirmação. Apenas a tradição oral, passada de gerações.

        Com base na tradição oral, vamos conhecer um pouco da origem Penha de França e estudos independentes que eu mesmo fiz sobre a religiosidade de alemães, espanhóis e franceses, que não faz parte da tradição oral, é fato histórico.
Origem de Penha de França

Vila de Penha de França. Foto: Prefeitura de Itamarandiba MG - Apoio institucional: Secult e Governo de Minas

        Em uma região originalmente habitada por povos indígenas e escravos fugidos de fazendas, os alemães e um grupo de franceses, desbravaram o sertão mineiro, enfrentando as intempéries naturais e o risco de confronto com os povos nativos. Mesmo assim, deram início a formação de uma comunidade.
        Tanto alemães, quanto franceses e espanhóis, professavam a fé cristã. Alemães, em sua maioria, seguiam a doutrina Luterana. Já os franceses e espanhóis, a fé católica. Os poucos franceses que vieram para a região eram devotos de Nossa Senhora de Penha de França.

Origem da fé em N. S. de Penha de França

Igreja dePenha de França. Foto: Prefeitura de Itamarandiba MG - Apoio institucional: Secult e Governo de Minas

        A devoção à santa teve origem na Espanha, em 1434, após a imagem da Virgem ter sido encontrada por Simão Vela, um monge francês que sonhou que uma imagem da Mãe de Jesus estaria enterrada no alto de uma montanha.

        Peregrinando por 5 anos em busca dessa imagem, o monge a encontrou em uma montanha de nome Penha de França, na Espanha.         A partir desse momento, tem-se início a fé em Nossa Senhora de Penha de França, como passou a ser chamada a santa. Em pouco tempo a devoção se estendeu para a Europa, sendo a santa muito popular em Espanha, França e Portugal.

Legado de fé dos franceses e espanhóis

Altar da Igreja Penha de FrançaFoto: Prefeitura de Itamarandiba MG- Apoio institucional: Secult e Governo de Minas

        Penha de França é uma vila com casario colonial setecentista. Charmosa, pacata, bem preservada e atraente, com um povo hospitaleiro e acolhedor que valoriza as tradições mineiras e sua origem, principalmente na fé católica, deixada pelas poucas famílias francesas e espanholas que vieram juntos com os alemães.
      Quando chegaram no local onde fundaram a vila, as famílias francesas, com apoio dos espanhóis, ergueram uma pequena igreja em honra a essa santa. Segundos os moradores, a igreja é datada de 1653.

        Não há registros ou citações de igreja luterana construída por alemães na comunidade. Relatos orais apontam apenas para uma igreja católica no vilarejo, erguida pelas famílias francesas. Embora franceses espanhóis tenham sido em menor número no vilarejo, prevaleceu em Penha de França a predominância da fé católica.

        Para os portugueses, destruir uma igreja católica seria um sacrilégio e algo inaceitável. Geralmente preservavam seus templos se estivessem em boas condições.  Caso necessitassem de um novo templo, por questão de crescimento da comunidade, retiravam o altar, as imagens e ornamentos para serem colocados no novo templo, com as bênção e autorização da Igreja. 

Martinho Lutero e a Igreja Luterana
        Foi na Alemanha, no século XVI, que a Igreja Luterana surgiu no mundo. A denominação religiosa surgiu a partir das pregações de Martinho Lutero (em alemão: Martin Luther; Eisleben, 10 de novembro de 1483 – Eisleben, 18 de fevereiro de 1546), foi um monge agostiniano e professor e professor de teologia alemã. Lutero discordava dos rumos da Igreja Católica à época, principalmente em relação a venda de indulgências, além de criticar abertamente a corrupção do clero. Em 1517, Lutero fixou 95 teses na porta da Catedral de Wittenberg, na Alemanha, dando origem a Reforma Protestante.

        Martinho Lutero, defendia entre outras coisas, que a salvação é garantida pela fé. Lutero acreditava que a salvação era garantida pela fé, baseando-se no versículo bíblico “justo viverá pela fé”. Lutero defendia que as pessoas podem ser salvas sem a mediação de intermediários e sem precisar das indulgências.
        Além disso, tinha convicção que todos tinham o direito a lerem os escritos sagrados, que à época, era restrito ao clero e escrito em hebraico, aramaico e grego e traduzida para latim, através da Vulgada, versão oficial da Igreja Católica Romana à época. Lutero traduziu toda a Bíblia para o alemão, facilitando assim o acesso do povo alemão às escrituras sagradas. Com o crescimento do protestantismo e surgimento de novos segmentos religiosos, a Bíblia passou a ser traduzida para outros idiomas e a se popularizar no mundo.

Vestígios da presença alemã em Penha de França
        Em Penha de França não há nenhuma construção típica alemã. Não há vestígios documentados da presença alemã em Penha de França. A presença alemã no vilarejo está apenas na oralidade perpetuada há mais de 300 anos, preservada por seus moradores

        E aí está a pergunta: porque em Penha de França não há nenhum vestígio da religiosidade alemã e sim, da fé católica dos franceses e espanhóis? 

        A resposta é simples: à época, templos não católicos eram proibidos na Colônia.
Proibição de templos não católicos
        Isso porque Portugal era oficialmente um país católico, alinhado à Igreja Católica, Apostólica, Romana. Em suas colônias, não era permitido cultos de outras religiões, somente a fé católica era autorizada. Além disso, a predominância das construções tinham como base a arquitetura barroca portuguesa.

        Ao longo do descobrimento, além de portugueses, vieram para o Brasil alemães, ingleses, franceses, holandeses, suíços, judeus, ciganos, africanos, etc, como já foi dito. Evidentemente que entre esses povos, haviam adeptos de outras igrejas como a igreja Luterana e Calvinista, a Igreja Anglicana, a fé judaica, islâmica, as religiões africanas, dentre outras, além das crenças nativas, praticadas pelos indígenas.
        Todos esses credos eram praticados no Brasil à época, mas não abertamente, porque eram proibidos. Não podia existir templos religiosos não católicos na Colônia. Era lei.
        A realidade começou a mudar a partir da abertura do Brasil para a imigração e independência do país em 1822 com a elaboração da primeira constituição do Brasil independente, promulgada em 1824.
        No artigo 5º da Constituição de 1824 preceituava que “a religião católica, apostólica romana continuará a ser a religião do Império. Todas as outras religiões serão permitidas com seu culto doméstico ou particular, em casas para isso destinadas, sem forma alguma exterior de templo”. Ou seja, a partir de 1824, podia existir manifestações religiosas no Brasil, mas os locais dos cultos não podiam se assemelhar de forma alguma a uma igreja.
        Com a queda do Império de Dom Pedro II e a Proclamação da República em 1889, uma nova constituição foi promulgada, seguindo a tendência do período positivista e ideias constituintes modernas da época, derrubando essa proibição. 

        A partir desse período, o Estado se separou da Religião, tornando-se laico. Com isso, as tendências religiosas puderam manifestar sua fé publicamente e construírem no país seus templos religiosos, normalmente, de acordo as arquiteturas de suas origens. Foi a partir da Proclamação da República que começaram a chegar ao Brasil várias denominações religiosas europeias e principalmente, estadunidenses.
        Esse seria o motivo da não existência de vestígios da religiosidade dos alemães em Penha de França. Não era permitido templos e cultos de outras religiões na colônia, sem ser a católica. Os cultos eram feitos nas próprias casas dos moradores. 

        Esse é motivo da não existência de vestígios da religiosidade alemã em Penha de França. Não apenas a religiosidade, mas a presença dos alemães em Penha de França foi ignorada pelos historiadores. 

        Se foi registrada, apagou-se com o tempo ou simplesmente foi apagada por questão de conveniência dos historiadores da época, mas não da memória dos moradores do vilarejo. Este sim, preservaram as origens da vila através da tradição oral, mantida até os dias de hoje.
        Por esse motivo foi preservada a igreja fundada pelos franceses e espanhóis em Penha de França, simplesmente porque a religião oficial da Coroa Portuguesa era a Religião Católica, a mesma dos franceses e portugueses, além de Nossa Senhora de Penha de França ser também popular entre os portugueses.
Portugueses ignoravam histórias de outros povos
        A história do Brasil Colônia e Imperial foi escrita pelos historiadores ligados à Coroa Portuguesa e ao Império e claramente voltada para feitos dos chamados “desbravadores”, no caso, bandeirantes, lideranças portuguesas que viviam na colônia, heróis criados, além das histórias de um imenso número de famílias portuguesas que vieram de Portugal. 

        Posteriormente, foram trazidos para a colônia africanos escravizados para trabalharem na agricultura e exploração de ouro e diamantes. A história da origem do Brasil aceita pela Coroa Portuguesa era somente as descritas pelos historiadores e lideranças portuguesas.
        Essas descrições, mesmo quando narravam atuações de outros povos na colônia, tinham como ênfase a ação portuguesa. Os responsáveis por descrever a história da dominação portuguesa no Brasil, eram indicados pela Coroa Portuguesa e Império. Partiam do princípio das ações e vitórias dos colonizadores em guerras e proteção dos interesses portugueses na colônia, principalmente quando da descoberta de ouro em Minas.

         O foco dos estudiosos, cientistas e historiadores à época, era sempre a atuação heroica dos portugueses e bandeirantes. Quando citavam outros povos “amigos”, não aprofundavam nos estudos e informações.
Influência de outros povos ignorada pela história
        A presença e história dos outros povos que chegaram ao Brasil desde o descobrimento, era fato irrelevante para os historiadores da época, como já frisei. Além de irrelevante, em sua maior parte, era praticamente ignorada. À exceção dos fatos com vitórias dos portugueses sobre estrangeiros que tentavam ocupar o Brasil, os holandeses e franceses, a Guerra do Paraguai, além das ações dos navios negreiros que traziam seres humanos escravizados da África para trabalharem como escravos no Brasil e ações contra quilombolas e povos originários.
        Além disso, a história oficial buscava narrar os feitos dos que chamavam de “heróis” aqueles que percorriam o Brasil em grandes números e bem armados, praticando atos contra povos indígenas, quilombolas. Com suas ações, evitavam qualquer tipo de ações e reações contrárias aos interesses portugueses na Colônia. Poucos são os estrangeiros lembrados e que fazem parte da história do Brasil.
        Esse é o caso da primeira comunidade de europeus formada em Minas Gerais, antes mesmo da chegada dos portugueses à Minas. Embora os alemães tinham larga parceria com portugueses, a comunidade formada em Minas Gerais não faz parte da história oficial de Minas e nem da presença alemã no Brasil. Isso porque a história oficial foi contada pelos colonizadores e não pelos colonizados. Prevalece na história oficial da Coroa Portuguesa, a presença dos portugueses na região, da fé Católica e do seu domínio sobre a colônia e colonizados.
        Essa era a prática dos povos dominantes. Podemos dizer que é assim até os dias de hoje. Apagavam a história, cultura, tradições e memória dos povos dominados, não permitiam histórias não oficiais entre os dominados e reescreviam suas histórias ou simplesmente apagavam, as histórias que não lhes interessavam manter.
        Em 1978, Milan Kundera, escreveu em “O livro do Riso e do Esquecimento” a seguinte frase: "Para liquidar os povos, começa-se por lhes tirar a memória. Destroem-se seus livros, sua cultura, sua história. E uma outra pessoa lhes escreve outros livros, lhes dá outra cultura e lhes inventa uma outra História". É bem isso.

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Curimataí: a bucólica vila no maciço do Espinhaço

(Por Arnaldo Silva) Um lugar charmoso, bucólico, cênico, casario colonial preservado, sem muros, ruas de terra batida e grama. Nesse lugar predomina a amizade, a paz e o sossego. Seus moradores são simples, receptivos e hospitaleiros. Lugar que parece ter saído de um conto de fadas, pela beleza dos jardins, cursos d´água, flores e o estilo de vida simples de seu povo.

           Na pequena vila mineira vivem 600 pessoas, segundo Censo do IBGE. Somando com os moradores que vivem em chácaras, sítios e fazendas da vila, esse número aumenta muito, já que a comunidade tem na agricultura familiar e pecuária, a base de sua economia, além do turismo. (fotografia acima de Marcelo Santos)
          Sua origem é do século XVIII, com casarões e igrejas preservados desde essa época, há mais de três séculos. O povoado, fundado entre 1760 e 1770, no século XVIII, cresceu a partir do século XIX, tendo sido elevado a distrito em 1832. É um lugar único em Minas, porta de entrada para o Parque Nacional das Sempre-vivas.

          Foi também nessa época, entre 1760 e 1770, que foi erguida a pequena e charmosa Igreja de Nossa Senhora da Conceição, que fica em frente ao Córrego do Mocó, como podem ver nas fotos acima do Rodrigo Firmo/@praondevou.

          No centro da vila, na principal rua, um córrego de águas limpas e cristalina, segue seu rumo tranquilamente. Esse trecho foi aberto por escravos, para trazer água da nascente até as casas da vila e abastecer os moinhos. (nas fotos acima e abaixo do Rodrigo Firmo/@praondevou, o casario da vila)

          A vila bucólica abriga o Rio Curimataí, um dos mais importantes afluentes do Rio das Velhas, além de ser rodeado por belezas naturais como nascentes cursos d´água, matas nativas, flores, em especial, Sempre-vivas e águas termais.
          Além disso, um Curral de Contagem ou Curral de Pedras, é outra atração da vila. Construído por escravos no final século XVIII, possui um formato quadrado e aberturas para cancelas. Era usado como entidade alfandegária para se fazer a contagem de gado destinado à região. Essa construção foi a responsável pelo crescimento do distrito, bem como surgimento de novas casas em sua proximidade, preservadas até os dias de hoje.
Que lugar é esse?

          Estamos falando de Curimataí, que significa “rio de curumatãs, um peixe de escamas e carne saborosa, típico da região. É distrito da cidade de Buenópolis MG, cidade com origens no século XVIII, distante 272 km de Belo Horizonte. (primeira foto acima de Rodrigo Firmo e segunda, de Marcelo Santos)
          Curimataí já encantava desde séculos atrás, inclusive, deixou ótima impressão ao naturalista francês Saint-Hilarie, em visita à vila em 1817: “De todas as povoações por onde passei desde o começo da viagem pelo sertão, Curimatahy foi a única em que vi jardins, os vegetais aí plantados dão a essa localidade um ar de frescor que não possuem Contendas (hoje Brasília de Minas), Coração de Jesus, etc. Mas é preciso convir que os habitantes de Curimatahy são favorecidos no que respeita à água: pois que correm da montanha vários regatos, que deslizam em volta da povoação, entretem nela um pouco de umidade e fornecem os meios para fazer irrigações”
Buenópolis MG
          Localizada em um vale entre a Serra de Minas e a Serra do Cabral, no Centro Norte de Minas, no maciço rochoso da única do Brasil, a Cordilheira do Espinhaço, Buenópolis tem 9.150 habitantes, segundo Censo do IBGE de 2022 e faz limites territoriais com Augusto de Lima, Joaquim Felício, Diamantina, Bocaiuva e Lassance.

Onde ficar em Curimataí?

          Curimataí é um dos lugares que devia fazer parte do roteiro de todo amante da natureza e simplicidade. Na simplicidade da Vila, você encontra várias pousadas, muito bem estruturadas para receber os visitantes e turistas, além de 4 bares e 2 restaurantes. (nas fotos acima e abaixo do Marcelo Santos, apenas algumas cachoeiras de Curimataí)

          Como Curimataí está perto de Buenópolis, pode se fazer um bate volta. Em Buenópolis encontra-se hotéis, pousadas, bares e restaurantes ótimos. (nas fotos abaixo do Rodrigo Firmo/@praondevou, paisagens de Curimataí)

Como chegar a Curimataí
          Curimataí está a 40 km distante de Buenópolis, com acesso via BR-135.
          Saindo da cidade de Buenópolis, siga por 5 km na BR 135 no sentido Montes Claros, vire a direita e siga por 35 km de estrada de chão até o distrito.

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Andrequicé: a origem do Grande Sertão Veredas

(Por Arnaldo Silva) Andrequicé é distrito da cidade de Três Marias. A cidade está a 272 km distante de BH e a 32 km distante de Andrequicé. Por sua origem e história ligada a tropeiros, boiadeiros e vaqueiros, Três Marias é considerada a “porta do sertão mineiro”. 

          A vila conta hoje com cerca de 400 casas e 2 mil moradores. Lugar muito agradável e muito simples, recebe muito bem os visitantes. (nas fotos acima do Rodrigo Firmo/@praondevou, a vila de Andrequicé)

Origem do nome
          O nome tem origem no capim-andrequicé (Leersia hexandra), planta herbácea da família das gramíneas. É nativa do Brasil, predomina em terrenos alagados e é muito comum em Minas Gerais, principalmente na região Central, onde está Três Marias. Ocorre também nos estados do Ceará, São Paulo, Paraná e Mato Grosso, onde é mais conhecido por grama-boiadeira.
Origem da vila
          Andrequicé tem sua origem no século XVIII como ponto de parada de tropeiros que vinham de Goiás com destino a região de Diamantina, durante o Ciclo do Ouro.
          Com a presença dos tropeiros, um pequeno arraial foi surgindo. Por volta de 1725 foi construída no lugar uma capela dedicada a Nossa Senhora das Mercês. Segundo a tradição oral, a história da capela começa com a morte súbita de José Pereira da Rocha, natural de Diamantina MG, na região do atual distrito. O diamantinense foi sepultado no que é hoje Andrequicé.

          Mais tarde, seu irmão, padre Pedro Pereira da Rocha, mandou que se construísse uma capela no local, em homenagem a seu irmão. Com a construção da capela em homenagem a seu pai, seus filhos que viviam em Diamantina, se mudaram para região para ficarem perto do lugar em que de sepultado de seu pai. A presença da família, que atuava na criação de gado e cultivo de grandes plantações, foi de grande importância para o crescimento do então arraial. (na foto foto acima do Rodrigo Firmo/@praondevou, a atual Matriz das Mercês de Andrequicé)
Lugar acolhedor e de gente simples

          A vila colonial de Andrequicé é um lugar bucólico, calmo, tranquilo, rodeado por belezas naturais, casario simples e com traços coloniais tradicionais, ruas com calçadas gramadas, floridas e arborizadas. (fotos acima de Rodrigo Firmo/@praondevou)

          Seu povo é de uma simplicidade comovente. São acolhedores e muito hospitaleiros, tributos consideradas as principais tradições da vila. (fotos acima de Eduardo Gomes, a Cachoeira do Riachão e entorno)

          Andrequicé é uma das joias mais significativas do estilo de ser e viver do sertanejo mineiro. (fotos acima de Rodrigo Firmo/@praondevou)
          Na vila, a cultura e tradições seculares são preservadas desde sua origem, como por exemplo, a tradicional culinária mineira, principalmente as delícias caseiras feitas pelas quitandeiras da vila, a produção de mel e cultivo de ervas, a riqueza do artesanato local, a arte de bordar das talentosas bordadeiras da vila, as tradicionais benzedeiras que preservam a tradição, se mantendo na ativa até os dias de hoje e grupos de Folia de Reis e Pastorinhas, preservando uma tradição religiosa e folclórica secular da vila.
Guimarães Rosa e Manuelzão

  (à esquerda, Manuelzão e à direita, Guimarães Rosa -foto: D.A Press/Divulgação e Joao Martins/O Cruzeiro/EM/D.A Press)

        Andrequicé é uma parte significativa dessa história, que despertou até o interesse do escritor Guimarães Rosa, (Cordisburgo, 27 de junho de 1908 – Rio de Janeiro, 19 de novembro de 1967) poeta, diplomata, novelista, romancista, contista e médico brasileiro, autor de O Grande Sertão Veredas, Manuelzão e Miguelim, dentre outros livros.

          O grande escritor mineiro, considerado por muitos o maior escritor brasileiro do século XX, conheceu Andrequicé em 1952. Na região, visitou várias fazendas e em uma dessas fazendas, a Fazenda Sirga, conheceu Manuelzão, chefe de tropas de vaqueiros.
          Manuelzão foi o capataz da viagem de Guimarães Rosa pelo serão mineiro em 1952. Dessa viagem pelo sertão das Gerais, surgiu o clássico livro O Grande Sertão Veredas.
          A história e liderança de Manuelzão, presenciada por Guimarães Rosa durante os 240 km a cavalo pelo sertão mineiro em 1952, conhecido como “A boiada”, cativou Guimarães Rosa.
          Uma admiração tão grande ao ponto de se tornarem amigos e Manuelzão ser a inspiração de um dos personagens protagonistas do romance O Grande Sertão Veredas e também do livro Manuelzão e Miguelim.
          A presença de Guimarães Rosa em Andrequicé imortalizou a pequena vila, tornando-a conhecida em toda Minas Gerais e Brasil. Seus livros se tornaram filmes e minisséries. Sua passagem pela vila ficou imortalizada nas lembranças dos lugares onde o escritor passou, como a igreja e a casa em que dormiu em 1952.
          Foi em Andrequicé que teve início o romance O Grande Sertão Veredas. O livro aborda temas intrigantes para época, a República Velha, que se estendeu de 1889 a 1930.
          Temas cheios de conceitos, preconceitos e dogmas para a época, como a seca e a pobreza, amor e guerra centralizada na história entre os jagunços Riobaldo e Diadorim, além de abordar assuntos como a origem do homem, do bem e do mal, de Deus e do diabo, e de questionar certezas e crenças, tanto do protagonista do romance, como do próprio leitor, feita em uma narrativa poética e simples, com boa parte da narrativa, reproduzindo o modo de falar do sertanejo mineiro.
O Museu Manuelzão

          Com o sucesso do livro, que mais tarde se transformou em filme e minissérie, a casa em que vivia Manuelzão se tornou um dos pontos mais visitados da região. Em vida, Manuelzão recebia os visitantes, proseava muito, tomava pinga e tirava fotos com os visitantes. (foto acima de Rodrigo Firmo da casa de Manuelzão)
          Manuelzão nasceu em Dom Silvério MG, na Zona da Mata no dia 6 de junho de 1904 e morreu em 5 de maio de 1997 em Andrequicé. A casa de Manuelzão em Andrequicé é hoje o Museu Manuelzão, localizada na Praça Estória de Amor, nº 01.

          A casa foi adquirida em 2001 para ser transformada em museu, pela Associação Comunitária de Andrequicé junto à família de Manoel Nardi e em 2003, pela acervo doméstico pela Prefeitura Municipal, dando continuidade ao Museu Manuelzão.
          O objetivo com a criação do museu foi o de preservar a história de Manoel Nardi. Os bens culturais presentes no museu ,como hábitos, costumes do dia a dia de um vaqueiro do sertão de Minas Gerais, foram também adquiridos junto à família. No museu, encontra-se ainda registro das homenagens à Manuelzão, bem como sua participação em programas televisivos, entrevistas e reportagens para jornais e revistas de todo o país.
          Em vida, Manuelzão era muito alegre, reconhecido e respeitado por todos. Era uma pessoa muito boa e muito simples. Recebia todos os visitantes em sua casa com muita disposição e alegria, em companhia de sua esposa. 

          Recebia presentes dos visitantes e era muito gentil com todos, como podem ver na foto acima, o meu amigo Gilberto Coimbra de Bom Despacho MG, junto a Manuelzão, com uma garrafa de cachaça, ao lado de sua esposa, Dona Di em 1993.
          Manuelzão gostava de servir cachaça para seus e amigos e visitantes e serviu ao Gilberto uma dose de sua cachaça preferida na cuia, que segundo lhe garantiu Manuelzão, era a mesma cuia que Guimarães Rosa bebia pinga.
          Além disso, era um talentoso contador de “causos”. Suas histórias encantavam a todos. Ninguém saia de lá sem uma boa prosa e escutar um “causo”.
          Manuelzão é hoje símbolo de Andrequicé e da região. É parte da rica história de Três Marias, tornando a cidade uma das referências culturais de Minas Gerais.
A Semana Cultural Festa de Manuelzão
          Todos os anos, entre junho e julho, acontece a Semana Cultural Festa de Manuelzão. O evento foi criado no início deste século com o objetivo de celebrar a musicalidade do sertão rosiano.
          A Festa de Manuelzão conta com programações culturais diversas, como documentários, teatro, histórias, culinária, danças folclóricas, rodas de leitura, rodeios, shows com artistas regionais e nacionais, desfiles de carro de bois, cavalgada, etc.

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